通备简介

通备武艺（又名通备武学、大通备、渤海通备、马氏通备、马氏武艺、马家拳）是中华传统文化中一支优秀的武术流派。通备是一种学习武术的方法和武术哲理。今天就结合几十年的习练和对传统武术的认识，懂明习练通备武学德心得体会。“通备”是继承中国传统文化颜李学派“文通武备”学说，以为基础理论。
马氏通备西北第一拳。旧时兰州武术，受当时政府压迫，发展只能是隐蔽进行，就是在民间，拳师这个行当也被很多人看成是不入流的行业。随着尚武之人逐渐增多，武术逐渐走向台前。尤其是河北马凤图来到兰州后，打破门户之见，将武术在民间发展起来，而马氏通备在经过几代人、几十年的发展，也成为了“西北第一拳”。
通备拳是融通兼备的武术体系，渊源有自，内容丰富。在拳法上主要吸纳了劈挂、八极、戳脚、翻子四大部类及螳螂、太祖等传统拳法的精粹，以“通备劲”为核心贯通熔铸，形成一种长短相兼、刚柔互济的劲力风格。
拳派名称。据清代《通臂拳谱》载，明万历年间，拳家费大环创通臂拳五路，并作《通臂拳论》一篇；简要的阐述了以“通备”二字为立义之本的拳法理论。
这是目前所知关于通备拳的最早出处，亦可贝“通备”与“通臂”的渊源关系。至清代道光、咸丰之际，曾为沧县教谕的潘文学，在盐山书院分文武两科授徒，传授通备拳祛器械，并遵循清初学者颜习斋、李恕谷的学说，传播以“理象会通、体用具备，通神达化、备万贯一，融通古今、兼备内外”。为要旨的通备拳理论。得其艺者甚众，盐山李云标等人最称突出。但潘文学以通备学说为不传之学，故李云标等恪守家法，内宗通备而外称通臂。因此，沧县、盐山县一带多以李云标所传与当地通臂拳混为一谈。清光绪年间，沧县马凤图从李云标衣钵传人黄林彪授通备拳，黄氏曾遗命马凤图，自彼开始当明确宣称通备，以区别于其他名同实异的通臂拳。
至1910年，马氏在天津创立中华武士会，经与萧和成之子萧公辅商定，正式宣布通备门名号，并曾将《通备释义》榜示于大庭广众。自此以后，作为通备拳的主要代表人，马凤图、马英图兄弟，为通备拳的发展与传播付出了巨大努力，从而使长期以来若明若暗的流传于沧、盐一隅之地的通备拳，逐步发展成为一个从理论到技术都体系化了的拳派，并传播到全国各大省区，特别是大西北陕、甘、宁、青、新诸省区。由于西北地区的通备拳主要是马凤图及其子弟所传教，故而在西北地区通备拳又被称之为“马家拳”或“马氏武艺”，近年来，这一异称正在向更广阔的范围流布。

通备释义

孔子云：“用文事者，必有武备”。余以为武事不备，侈言文化，于义不通，况为事实所不许。
至清代道光、咸丰之际，曾为河北省沧县教谕的潘文学，在盐山书院分文武两科教授，传授通备拳法、器械，遵循清初学者颜习斋、李恕谷文通武备的学说，传播以“通神达化，备万贯一，理象会通，体用俱备”为要旨的通备拳理论，得其艺者甚众，盐山李云标等人最为突出，但潘文学以通备学说为不传之学，故李云标恪守家法，内崇通备而外称通臂。
根据先父马凤图先生的传授，当年黄林彪先生对“通备”二字有十六个字的阐释，这就是著名的“通备释义”十六字，即：
理象会通，体用俱备；通神达化，备万贯一。
黄先生说，这十六个字是李云标先生亲传给他的。
据说，这十六个字曾经被通备武学在沧州的第一位传播者潘文学张贴在盐山县学的讲堂上，并经常加以讲解。后来主要由潘的高足李云标、萧和成等人口传下来。前后八个字中都嵌有“通备”二字，这是可以一目瞭然的。
在前面讲到，“通备”两个字的字义已超出了一般的技术范畴，具有了某种哲理性，主要根据就是这十六个字。显而易见，“释义”所表达的是一种武学思想，以为既可以将它理解为通备武学的宗旨，也可以是它所崇尚的一种武学意境。所以，自李、黄二位武术家以来，通备武学的主要传播者们都把这十六个字视为本门的微言精义之所在，是必须时时诵读的箴言。 下面我们对这十六个字的来路和蕴义试加诠解。 为行文方便，不妨先从“通神达化，备万贯一”讲起。“通神达化”显然是指一种很高的技术状态，指武术家在练功和实践中所追求的最高水平，即平时大家常说的所谓“化境”。“备万贯一”一句，极言取材之富之广，是讲要以兼收并蓄的武学气度，汲取众家之长为我所用，也就是戚继光所倡导的“各家拳法兼而习之”的思想。“贯一” 应脱自孔子的“吾道以一贯之”，是讲融会贯通的效应，可以理解为重加熔铸，由博返约。“通神达化”是目标，是最佳最高的武艺境界；“备万贯一”是基础，是前提。二者相辅相成，互为因果。
当年，曾经多次与马凤图一起讨论“通神达化，备万贯一”八个字的形成和来源，对之有过多种推测，终究因为没有确实可信的资料而有所憾叹。80年代末，在“踏破铁鞋”之后，竟在不经意中见到一份珍贵的资料，使长期以来萦绕胸怀的疑问涣然冰解。
理论基础通备学说
通者，通达也。非神而不能通，非化而不能达；神化之功，方得通达之妙。备者，备用也。备为概之全体，用为动之总旨。得其全体之宗旨，通达之神化，方应通备之名。知善之至妙而不虚耳。通备武学的中心思想突出一个“变”字，“变”既“博采众长、发展创新”之意。通备武学的传习者始终遵循清初起源于河北的颜习斋、李恕谷学派文武兼能、全面发展的武术思想，在生活实践中主张精神与形体的统一，理论与实践的结合；倡导强身与防身，文事与武事的结合，修身炼心和陶冶性情的高度统一，最后达到“通神达化，备万贯一；理象会通，体用俱备；文通武备，身心和谐”的理想境界。
宗旨理念“通神达化，备万贯一；理象会通，体用俱备”。
通神达化
是指修炼通备武艺所要达到的一种理想境界，也可视为武学爱好者在练功实践中所追求的最高目标，即达到融会贯通、随心所欲的“化境”。 通者，通达也。非神而不能通，非化而不能达；神化之功，方得通达之妙。
备万贯一
是基础和前提，“通神达化”是目标和境界，二者相辅相成，互为因果。在这个理念中，“通神达化，备万贯一”是广义的、抽象的，“理象会通，体用具备”是狭义的、具体的。
理象会通
是指融会贯通的效应，可以理解为重加熔铸，由博返约，唯精唯一。备者，备用也。备为概之全体，用为动之总旨； “贯一”就是孔子的“吾道以一贯之”的意思。 “理象会通”，理，拳理。象，拳势。拳理和拳势要融会贯通。
体用俱备：
体，身体。用，招法。强调达到强身、育心和技击、防身的多重作用。得其全体之宗旨，通达之神化，方应通备之名，知善之至妙而不虚耳。在通备的宗旨理念体系中。
1910年，中华武士会在天津创立时，马风图宗师正式宣布“通备”名号，并将《通备释义》榜示于大众。
1940年，马凤图定居西北（甘肃地区）后，，以盐山地区的劈挂拳和罗疃地区的八极拳为核心，为理念以通备劲创立了通备武艺。

通备源流

在中国武术中颇有影响通备拳拳派，据清代《通臂拳谱》载，明万历年间，拳家费大环创通臂拳五路，并作《通臂拳论》一篇；简要的阐述了以“通备”二字为立义之本的拳法理论。这是目前所知关于通备拳的最早出处，亦可贝“通备”与“通臂”的渊源关系。
清朝河北盐山小左庄人左宝梅（1753-1818），因其武德高尚，武技出众，故人尊称“左八爷”，据说左得艺于一韩姓逃僧。左又传于潘文学。至清代道光、咸丰之际，曾为沧县教谕的潘文学，在盐山书院分文武两科授徒，传授通备拳祛器械，并遵循清初学者颜习斋、李恕谷的学说，传播以“理象会通，体用具备；通神达化，备万贯一”。为要旨的通备拳理论。得其艺者甚众，盐山李云标（1812-1868）等人最称突出。但潘文学以通备学说为不传之学，故李云标等恪守家法，内宗通备而外称通臂。因此，沧县、盐山县一带多以李云标所传与当地通臂拳混为一谈。清光绪年间，沧县马凤图（1888-1973）从李云标衣钵传人黄林彪（1831-1907）授通备拳，黄氏曾遗命马凤图，自彼开始当明确宣称通备，以区别于其他名同实异的通臂拳。至1910年，马氏在天津创立中华武士会，经与萧和成之子萧公辅商定，正式宣布通备门名号，并曾将《通备释义》榜示于大庭广众。自此以后，作为通备拳的主要代表人，马凤图、马英图兄弟，为通备拳的发展与传播付出了巨大努力，从而使长期以来若明若暗的流传于沧、盐一隅之地的通备拳，逐步发展成为一个从理论到技术都体系化了的拳派，并传播到全国各大省区，特别是大西北陕、甘、宁、青、新诸省区。由于西北地区的通备拳主要是马凤图及其子弟所传教，故而在西北地区通备拳又被称之为“马家拳”或“马氏武艺”。
通备拳的内容十分丰富，包括拳术部分、器械部分、对练部分、功法部分、散手部分等。
通备拳的拳术部分，分为长拳、短拳两大类。共包括劈挂拳、八极、翻子、戳脚四个支系。劈挂拳是通备拳原有的内容，八极、翻子、戳脚则是通备拳在发展过程中汲取吸收的外来内容，其经通备拳的改造熏染，已与本来面目大不相同，成为通备拳的组成部分。通备拳认为，中国拳术自来分途为长拳短打两支。明代将军戚继光（1528-1588）著《纪效新书》中拳经捷要篇已记叙明代拳术就有长短之分。戚氏说：“今拳家，有宋太祖三十二势长拳、又有六步拳，义由曾提到八闪拳、十二翻、十二短、吕红八下虽刚，未及绵张短打”。又此可见，当时拳术确有长短拳之分。那么长拳、短打两种类型的区别焉在？通备拳认为长拳之长，在两个方面。一是动作舒展劲势长，二是套路长。如太极拳，查、华、炮、红、拳就是典型的长拳范畴。短打之短依此反推。二者的外场风格上截然不同。
劈挂拳也属于长拳类型。它的套路统在六趟以上，动作的起伏、转折、开合、进退都很开展，外场要求行如流水、滔滔不绝的效果。拳谱上也说:“劈挂长拳似长江，艺林著称风范彰”。
翻子、八极是短打拳的类型。“八极小架”是八极拳的基本套路，共十二式，来回两趟。翻子诸套路没有两趟以上的。短打拳派的劲力虽各有不同，但节短势险，凶猛道劲是共同的特点。
从技击角度来论，长拳的劲势适应于中远距离的格斗，短打的劲力适应于中近距离的格斗。长拳节长手多用掌、脚为攻击手段，主张放长击远，以长制胜；短打节短手密，多用拳，兼用肘、跨、膝、肩，一般极少用脚，主张以急、快、猛制胜。由此证明，长拳、短打的分野是彰明代较早的。